评《千秋寒山一舟楫》

2016-11-03 17:26:13???来源:???评论:0 点击:

如果说这些作品和文字,构成了李舟楫艺术探索的微观层面,那么在自序中,李舟楫则从宏观角度,清晰梳理了他的艺术思想。理论认识和



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? ? ? ? 如果说这些作品和文字,构成了李舟楫艺术探索的微观层面,那么在自序中,李舟楫则从宏观角度,清晰梳理了他的艺术思想。理论认识和艺术实践的相互作用,构筑了李舟楫山水画艺术的整体面貌。在当代,这样的画家,显然很稀有了。

  在本书自序中,李舟楫表明自己的笔墨,更多来源于元人——沈周的遗产。就近代而言,则受益于乾嘉以来碑学书法的历史成就,体现出率性、强悍、生拙的特色,更多凸显了金石审美的趣味。在其《焦墨仿富春山居图》中,他一味霸悍,纵横恣意,力透纸背,在对黄公望山水丘壑的学习中,体现其鲜明的笔墨个性。

  对于山水画丘壑营造的认识,李舟楫是从黄公望的《富春山居图》开始的。在书中,李舟楫回忆了少年时代的富春江之行。正是这次旅行,使他恍然明白,自然和纸上的山水是完全不一样的。然而纸上山水,究竟以何种方式营造,却苦思不得其解。在困惑中,他梦见自己随黄公望在富春江上飞行,然而梦醒之后,依然没有明白如此飞行的意义。

  多年以后,在西单电影院里看某场关于恐龙的电影,才使他顿悟二十年前梦中追随大师飞行的意义。以《富春山居图》而言,如长镜头一般,“在场景的迅速转换中,高山峡谷激流险滩,画家所表现的山水所带给观赏者心理感受和震撼是无与伦比的”。所以,山水画丘壑营造更像是一段视频,“可以记录从山脚到山顶,从早晨到黄昏的全部过程,这个时间也可以拉长为四季的交替和轮回。”

  李舟楫由此认为,依据西方绘画的“焦点透视”理论,把山水画丘壑营造称为“散点透视”,是肤浅和错误的。

  纵观本书作品,李舟楫全部按照山水画丘壑营造的方式画山水,究其原因,是他认为,这种营造方式,要比西方风景画的焦点透视高明太多。而笔墨和焦点透视是一对矛盾体,再好的笔墨,一旦以焦点透视画山水,则诗化的烂漫不复存在,在如此机械的空间中,再精妙的笔墨也就失去了意义。

  无论理论和实践,李舟楫清晰表明自己“文人山水画家”的基本定位。所谓“文人山水画家”,对李舟楫而言,是以元人——沈周——董其昌——四王、四僧等文人画体系为本,吸收并融入五代两宋至浙派遗产。如此认识显然建立在李舟楫明确的绘画史观的基础上。正是其对元人体系之于画史的价值和意义的认识,确立以元人为体,融会贯通,铸造自我的思想。可见,李舟楫的艺术,其本质是心性的自我观照,是人文艺术在当代的发展,而非再现自然或一意摹古。

  在李舟楫看来,作为人文艺术,中国山水画时至今日依然充满生机和力量。在后记中,他认为“我们有能力站在前人的肩膀上,也可以成为未来者站立的肩膀”。如此自信,溢于言表。


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